To παρακάτω κείμενο για την Kannon-sama, bodhisattva της συμπόνιας, δεν σχετίζεται με το Ρέικι σύστημα ούτε με κάποια ιαπωνική σχολή. Ο λόγος ύπαρξής του είναι ενημερωτικός για τη θρησκευτική ευσέβεια και πίστη που υπήρχε στο Kyoto την εποχή φώτισης του Usui Mikao.
Η Kannon 観音 ή Kanzeon Bosatsu είναι η bodhisattva του ελέους, η προστρέχουσα σε όσους πονάνε και υποφέρουν, ακόμα και σε όσους έχασαν το δρόμο τους. Οι ρίζες της λατρείας της εντοπίζονται στην Ινδία (Avalokitesvara) και έπειτα στην Κίνα (Guan-Yin), μέσω της οποία έφθασε ο βουδδισμός στην Ιαπωνία. H Kannon αγαπήθηκε στην Ιαπωνία και το Kyoto είναι γεμάτο από χώρους λατρείας της. Εμφανίζεται μαζί με τον βούδδα Amida Nyorai (του απείρου φωτός) και τον bodhisattva Seishi της σοφίας. Σύμβολά της είναι το νούφαρο και το δοχείο ύδατος.
Το πλήρες όνομα της bodhisattva είναι Kanzeon Bosatsu, που σημαίνει αυτή που ακούει στον κόσμο τους ήχους του πόνου και της θλίψης. Μόνο με την χρήση του ονόματός της έχεται και βοηθάει.
Στο βόρειο Kyoto, στο ναό Sanzen-in ο βούδδας Amida Nyorai της Jodo Shu ανοίγει το δρόμο με την Kannon δίπλα του. Σε άλλον ναό στο Kyoto, στο Asakura-dο η Kannon απεικονίζεται ως χιλιόχειρη, βαστώντας αντικείμενα ανακούφισης του πόνου.
Oι δράσεις της Kannon επεκτείνονται και στη μετά θάνατον ζωή, αφού σε κάθε χώρο κόλασης που θα καταλήξει η ψυχή, υπάρχει μια Kannon για να την βοηθήσει, ακόμη και στην πιο βαθιά κόλαση. Όταν κάποιος είναι να πάει στον παράδεισο, η Kannon εμφανίζεται στην ψυχή και την βοηθά θα μπει στον λωτό, ο οποίος την οδηγεί στον παράδεισο του Amida, στην δυτική αγνή γη.
Στην ζωή αυτή, η Kannon εμφανίζεται με 33 διαφορετικές μορφές, μία για κάθε πρόβλημα. Στο Kyoto υπάρχουν 33 αγάλματα λατρείας της Kannon για τον ίδιο λόγο. Οι προσκυνητές καλούνται να βρουν τα 33 αγάλματα στους ναούς και να τα προσκυνήσουν ως την σήμερον. Στον ναό Komyo-ji βρίσκεται το μεγαλύτερο άγαλμα, 2.5 μέτρων με την Kannon να απεικονίζεται και εδώ ως χιλιόχειρη. Σε άλλους ναούς απεικονίζεται ως τρικέφαλη, 11κέφαλη, να κρατάει δίκτυ και σκοινί, οκτάχειρη κτλ. Ιδιαίτερη μνεία θα κάνουμε στην Yoryu Kannon, η οποία κρατά δοχείο ύδατος και κλαδί ιτιάς. Η ιτιά θεωρείται πως θεραπεύει όλες τις ασθένειες και έτσι αυτή η αναπαράσταση θεραπεύει όσους είναι άρρωστοι.
Μια χριστιανική έκφραση της Kannon εμφανίζεται τον 17ο αιώνα στην Ιαπωνία, η Maria Kannon. Στο ναό Daihonzan Naritasan στη Fukuoka βλέπουμε ένα τέτοιο άγαλμα.
Η σέκτα Jodo-shu θεωρεί πως η Kannon αποτελεί μια εκπόρευση του Amidha βούδδα. Η σέκτα του εσωτερικού βουδδισμού Mikkyo, Shingon θεωρεί πως η Kannon είναι μια εκ των 13 βουδδών. Στις παραπάνω σέκτες και στον ζεν βουδδισμό και στις σέκτες nishiren, tendai λατρεύεται ως bodhisattva της σωτηρίας. O Daruma, ιδρυτής του ζεν βουδδισμού, θεωρείται ως ενσάρκωση της Kannon.
Καταλαβαίνουμε πως ο Usui sensei, ως ανεξάρτητος βουδδιστής, μελετώντας τις διδασκαλίες των παραπάνω σεκτών είχε αρκετά ερεθίσματα να προχωρήσει σε μια εξαντλητική νηστεία με διαλογισμό στο όρος Kurama του Kyoto. Υπενθυμίζω πως το όρος, οι ναοί και οι παγόδες του είναι όλα αφιερωμένα στην Kannon. Πολλοί μελετητές υποθέτουν πως ανακάλυψε τα σύμβολα ή τον τρόπο να δημιουργήσει το Ρέικι σύστημα στον ζεν βουδδισμό ή στον εσωτερικό βουδδισμό των σεκτών tendai ή shingon ή στο ασκητικό shugendo. Κάτι τέτοιο δεν αποδεικνύεται, αλλά καταλαβαίνουμε πως η ταύτιση με τον εσωτερικό βουδδισμό, ο οποίος έχει mantras, σύμβολα, mundras μπορεί να οδηγήσει σε τέτοιες υποθέσεις.
